洛阳千年“客家文化”，牵挂亿万“河洛郎”

迄今，在全国范围内的许多地方都发现了原始社会新石器时代的文化，如长江下游江浙一带的河姆渡文化、良诸文化，东北辽河漉域的红山文化、小河沿文化等。这就是所谓的文化“多元论”或“满天星斗说”。但在广袤的中华大地上，人类社会实现“突变”，率先进入文明时代，出现“国家”，却是以洛阳为中心的河洛地区，这一点乃是考古界、历史界绝大多数研究者的共识。众所周知，洛阳,“形胜甲于天下”，河山拱戴，物华天宝，人文荟萃，自古就有“皇天后土”之说，人们习惯上称洛阳为十三朝古都。河洛地区在古代长期是我国的政治、经济、文化中心，从司马迁“昔三代之居，皆在河洛之间”，到北宋末年退出政治舞台，历时1500多年，先后有十三个正统王朝建都洛阳，建都时间之久位居各大古都之首。洛阳是“”概念的发源地，在这片山河拱戴、人杰地灵的土地上，先民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颍，北跨黄河而至晋南、济源一带地区，源远流长、丰富厚重的中华民族的根文化:河洛文化。全球1亿客家人祖籍于此，70%的宗族大姓起源于此。

第一次迁徙的河洛移民发生在西晋与东晋交替时，八王之乱、永嘉之乱给洛阳和中原大地造成了极大灾难，“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”，京城洛阳地区已沦为战场，当时的皇亲国戚、达官士族为避战乱，纷纷带领家族被迫南迁，中原汉民离开洛阳、离开河洛故土，大规模南迁的高潮，距今已有1500多年了。这些南迁的中原汉人，可以说是河洛人和客家人的先民，他们一直保持着中原汉人原有的血统和生活习惯、文化习俗，和河洛文化保持着血脉传承的关系，通常所说“客家人根在河洛”即指此意。关于此次南迁人数。《史纲要》说:到达长江流域的至少有70万人，另有20万人没有到达长江。聚居在今山东境内。《晋永嘉乱后之民族迁徒》一文称，从永嘉之乱到拓跋焘攻宋，北方人口南迁将近百万。为了安置这大批的南迁汉人，东晋时在长江-带设置了不少侨州、侨郡和侨县，如南徐州、南豫州等。侨人不入当地户籍，官吏均为北方士族。其后，唐朝的安史之乱和北宋末年的靖康之乱，使中原涂炭，河洛地区也遭到了毁灭性打击，原来的土著居民纷纷逃亡江南，“衣冠人物，萃与东南”。这是河洛地区历史上继西晋永嘉之乱后两次重大的人口迁移，也是河洛文化遭受的一次令人心酸的浩劫。黄河流域均有大批汉人南迁，“其中绝大多数是河洛人、中原人。”客家人的祖先来自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在南方的一个分支。因为身在异乡，对于故乡河洛地区的眷恋，自称“河洛郎”。客家文化保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。

“洛阳读书音”是客家人千年传承不变的语言。客家方言是客家民系共同使用的语言，又称“唐音”、“客方言”、“客话”或“客家话”。人们一般认为它是魏晋时流传下来的，经过南北朝的发展，最终在唐朝定型。古汉语研究专家认为，客家方言是魏晋一直到唐宋流行的古代普通话，是以洛阳方言为基础的“洛阳读书音”。人们用客家话读古诗，很多用普通话读起来不押韵的，也会变得很押韵。客家人对于自己的语言有着独特的情感:“宁卖祖宗田，不卖祖宗言;宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这不仅是客家人对自己的文化有优越感的表现，更是客家人穿越千年在精神上与故乡、先祖联系的文化密码。

从南方到中原二千多公里。追寻祖宗的足踪，老祖宗兜兜转转从中原来到南方落地生根，望眼过去已千年。由于河洛文化在闽、赣、粤等客家人聚集的地方生根和传播，中原汉人南迁，抵达赣、闽、粤等地区与当地的土著居民杂处最终形成相对的客家民系，并创造出一种与河洛文化相融共通又别具一格的客家文化，赣文化、闽南文化、广府文化。

今天，国内的客家人，主要分布在广东、福建、江西、四川、湖南、广西、台湾等省区;国外的客家人，主要分布在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾等国家和地区。目前在全国18个省份，散落众多的“洛阳名物”，具体包括78个洛阳村、10个洛阳乡(镇)、20座洛阳桥、45处白马寺、13条洛阳河(溪)、4座洛阳山、5座洛阳寺(庙、观)，以及众多的洛阳门、洛阳楼、洛阳台、洛阳亭、洛阳阁、洛阳厝、洛阳湾、洛阳集、洛阳围、洛阳圩、洛阳洞、洛阳坝、洛阳关、洛阳街、洛阳道等等。这些“洛阳”，已悄无声息地存在了几百年乃至上千年，很少被人关注。这不仅是一种特殊的地名文化，更是河洛文化流布、传承的一大特色，洛阳的名字在史书上、在海内外华人中是使用频率最高的地名之一，这不能不说有其深刻的历史原因。

文章来源：《洛阳师范学院学报》 网址: http://www.lysfxyxb.cn/zonghexinwen/2021/0525/604.html