缠足源于妲己？中国古代女性究竟是从何时开始

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文/大橙子

总有一个话题是古装电视剧编辑和观众永远绕不开的：这个时候的女主角究竟应不应该缠脚？今天我们就来聊聊中国古代的女性究竟是从何时开始缠足的。

01?唐代之前有缠足吗？

关于中国古代妇女从何时开始缠足的说法至少有十余种，其中最早的一种为商代。

根据《古今事物考》一书种记载，其始于商代姐妲己，“妲己，狐精也，犹未变足，以帛缠之，宫中效焉。”但实际上此书所载不过是后人传说及附会，被清代的褚人获在《坚瓢集》种斥为：“其说甚诞。”

此外，也有人主张缠足始于春秋、战国、汉代等，其证据多来源于文献中所记载的尖而细的鞋。比如有人将《史记·货殖传》“赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣。”中的“利屣”解释为：利屣者，以首之尖锐言之也。以此认为缠足之风汉代已有。实际上，利屣乃是头小而尖的歌姬的舞鞋。且根据之前在马王堆的考古发现，汉代妇女确实不曾缠足。

有人根据杨贵妃马嵬驿的轶事推断唐朝已经开始缠足。比如伊世珍《琅嬛记》中摘录《姚鷟尺犊》中云：“一马嵬老妪拾得太真袜以致富，其女名玉飞得雀头履一只，珍珠饰口，列以薄檀为直，长仅三寸。玉飞异宝，不轻示人。则缠足必在贵妃之先。”但此故事多为后人所伪作，不足征信。如《四库全书总目》中评价其，“旧本题之伊世珍撰。语皆荒诞猥琐……所引书名，大抵真伪相杂，盖亦云仙散录之类。”

唐代未曾缠足还有一明证，即唐代妇女喜“竞衣胡服”，有的妇女甚至“着丈夫衣服靴衫”，策马出门。若是一双如拳小脚塞进广裹的马靴中，立锥马蹬，何等不稳，何等危险？

也有人认为缠足始于亡国之君李后主李煜与其舞娘。据元人陶宗仪《辍耕录》所言，首见于《道山新闻》：“官娘纤丽善舞，后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带，缨络莲中，作品色瑞莲，命盲娘以帛缠脚，令纤小屈上作新月状，素袜舞莲中，回旋有凌波之态，由是人皆效之。”但是实际上，《道山新闻》一书已不见，作者也不可考，其他史书中也无相似证据进行佐证，推于五代未免过于草率。

02?宋代有三寸金莲？

宋代的张邦基在他的《墨庄漫录》卷八种说到，“妇人缠足起于近世，前世书传皆无所自。”宋人诗中曾多次吟咏女性的脚步小巧。比如宋曹元宠的母亲王氏曾作诗：“梁王宴罢下瑶台，窄窄红鞋步雪来。恰似阳春三月暮，杨花飞处牡丹开。”?“窄窄”指脚步的修长、纤巧。诗中那双“窄窄红鞋”与洁白的霜雪相应成趣，好似牡丹花开在杨花柳絮当中。

考古学家在两宋的墓中也曾发现有缠足证据。比如洛阳邙山的一幅宋代壁画中“东侧画一女子……肩披帛，腰束带，足穿尖鞋。”

江苏无锡的钱裕墓中曾出土女鞋两双，其一以回云纹绸作成，另一双以素绸制作。鞋头尖耸。从照片观察，虽与正常相比此鞋较小，但仍旧是“罗卜脚”。罗卜脚，也称“解放脚”，是为尖瘦状。因此可证，宋人虽已缠足，但未至三寸大小，也非后来所指的“三寸金莲”。

实际上，宋人中有许多人仍是不缠脚的。比如中国历史博物馆藏南宋《耕织图》中有一天足的抱禾赤脚农妇；北宋元符三年赵大翁墓壁画中的墓之主妇亦是天足。南薰殿藏的宋神宗皇后像?亦是着一双翘头鞋，鞋头宽大，是为天足。

那么“三寸金莲”究竟指什么样的脚呢？陈存仁先生回忆到“简直像一个三角形的粽子，除了一个大趾之外，其他四个足趾，已退化成为落花生一般的细小颗粒”。邱端中将其总结为：脚需拇指前伸，其余四指拳回，如物理学中的右手定则状。因为脚掌比手拿长，故须自幼缠束，限制其发展，且要令前脚掌尽量回收，致使脚背隆起。可见其已经脚部已经畸形了。

03?缠足与不缠足

直到明清时期，缠足才比较广泛地流行起来。明朝万历皇后“三寸金莲”冥鞋为代表的考古材料时一类实证，以《金瓶梅》为代表的众多小说也是一类实证。

其实，缠足是一个历史化的过程，也就是说，虽然总体的趋势是越来越小、缠的人越来越多，但并能说从某个时间点开始，所有人都开始缠足。

比如即使明清妇女缠足风气极盛，但也并非所有的妇女都缠足。如明人沈德符《万历野获编》中说：“明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。”再如康熙殿版的《织耕图》中那些在田埂上农作的妇女，皆为光着大脚板子挑秧务农。

参考文献：

刘瑞明：《缠脚始源讨论的述评》，《青海师专学报（教育科学）》2009年第?4期；

高世瑜：《缠足再议》，《史学月刊》1999年第2期；

邱端中：《中国妇女缠足问题考》，《内蒙古师大学报》1993年第3期；

邱端中：《中国妇女缠足考（下）》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2007年第36卷第3期。

文章来源：《洛阳师范学院学报》 网址: http://www.lysfxyxb.cn/zonghexinwen/2020/0520/357.html