日本文化视域中的洛阳(6)

近代天才小说家芥川龙之介是日本最受欢迎的作家之一，他改编自中国古典小说的《杜子春》完成于1920年，是进入日本中小学国语课本的必修内容。故事原型来自中国神仙小说中唐代郑还古所著的《杜子春传》。芥川龙之介将原本发生在长安的故事挪到洛阳，以“某个春日沉沉的黄昏，唐朝京城洛阳的西城门下”作为开篇之辞，使之成为日本家喻户晓的经典名句。小说中多次出现对洛阳城繁华风貌的描写，故事跌宕起伏，情景充满神仙玄幻色彩，在一定程度上影响了现代日本文学中洛阳形象的塑造。

当时的洛阳极为昌盛，是个天下无与伦比的京畿。大道上车水马龙，人潮熙来攘往，夕阳的光辉如同一抹金黄浓稠的亮油，映照在西城门上。可以看到老人的罗沙帽、土耳其女人的金耳环、装饰在白马上的彩丝羁绳，交替流动、变幻不止，那景象美得像一幅画。

长期以来，日本有不少以洛阳为舞台的历史小说，21世纪以来出版的就有以西晋皇后贾南风为主人公的《洛阳的姐妹》(安田笃子著，讲谈社2002年版)、以貂蝉为主人公的《洛阳炎上》、反映武则天时代的《则天武后》(气贺泽保规著，讲谈社2016年版)、以薛怀义为主人公的《洛阳的怪僧》(佐佐泉太郎著，东洋出版2017年版)等。除了有历史原型的小说，还有很多几乎完全虚构的文学作品也把洛阳设定成舞台，如《双子幻绮行——洛阳城推理谭》(森福都著，详传社2001年版)，通过一系列同名推理小说，刻画了一对双胞胎在风云诡谲的洛阳城中屡屡侦破奇案的故事。新型历史文学作家相木钟三连续出版了《洛阳的纸价》(文艺社2005年版)、《洛阳春》(大众幸福出版社2018年版)。因被翻拍成《妖猫传》而引起话题的《沙门空海之大唐鬼宴》(梦枕貘著，德间书店2007年版)中，也有相当多的场景被设定在洛阳。

日本学者早就注意到洛阳都市形象的特色，橘英范曾考察中国志怪、传奇小说中的洛阳形象，认为“隋唐时期洛阳特有的都市环境，即洛水将城市一分为二、架于其上的天津桥等具有‘桥’与‘市’的双重性质，起到与异界分界的作用，使洛阳带上神异色彩，成为造就丰富多彩的小说的世界”[17]。日本当代作家对这一传统进行了继承和发扬，部分借用历史对洛阳的记载，又大量加入文学的想象，通过扑朔迷离的故事情节，让洛阳城“笼罩上绮幻与怪异的面纱”，营造出“诡异之都”的形象呈现给民众。

日本的洛阳书写，“非理性浪漫主义文学的需求使幻想文学迅速崛起，而异国的千年古都无疑能够吸引读者目光”，“日本作家擅长描绘历史舞台上欲望与野心碰撞，爱与绝望交织的画面。比起客观的历史，他们更关注人性在欲望与杀戮前所展示的黑暗。作为故事发生的场所，洛阳处于这一切黑暗的漩涡中心，展现了冷酷鬼魅的一面”。[18]如果说汉诗等日本古典文学赋予洛阳形象以典雅的内涵，历史志怪小说、当代创作的悬疑作品则赋予洛阳形象以神秘的外延。

四、结语

日本社会对洛阳的特殊关注源于其在中日交流史上的原点性地位。古代日本使用汉字作为书面语言，曾经在相当长的历史阶段里以学习、吸收中国文化为荣，其思想体系、审美意识、宗教精神等都与中国一脉相承，古都洛阳作为中日交流的起点都市，在中国文明传入日本的过程中扮演了极其重要的角色。中日早期的每一次正式交往，汉、魏、隋、唐时期使节接触几乎都和当时的洛阳有直接关联。这种历史的重合使得日本的历史、文化、考古、宗教等各个领域，都会或多或少涉及洛阳，这个城市与日本的交集如同一条隐秘的纽带，可以窥见日本民族的历史渊源，探索日本文化的内部结构。中国古典文学中大量和洛阳相关的古典诗词、小说演义等文学作品也被日本人熟知和喜爱。诗人们常常借助洛阳相关事物或典故与京都的场景进行嫁接创作诗词，营造出被风花雪月所浸染的古典浪漫主义形象，而小说家则喜欢创作以洛阳为舞台的小说，有历史基础但不拘泥于史实，通过扑朔迷离的故事情节和推理，营造洛阳神秘诡谲的城市形象。这些文学作品广为流传，成为日本大众认识和想象洛阳的依据。

总而言之，洛阳对日本社会的影响余韵悠长，至今仍能在日本社会生活的各个领域发现洛阳文化的印记。通过历史的重合与文学的想象，洛阳在日本文化视域中形成典雅与神秘并存的古都形象，并固定下来。日本文化视域中形成的长期稳定的洛阳形象，为日本洛阳学现象的形成积累了广泛的社会基础。

文章来源：《洛阳师范学院学报》 网址: http://www.lysfxyxb.cn/qikandaodu/2021/0408/558.html